Seksualitas Kekerasan dan Prediksi Manusia Lainnya – Bagian 1

Seksualitas manusia tampaknya menakut-nakuti kebanyakan orang, dengan beberapa pengecualian di antara yang lebih rentan terhadap penemuan-penemuan yang ingin tahu secara kreatif. Dalam personalisasi kebebasan pribadi dan pembebasan, pengembangan bio-seksual memberikan lebih banyak tingkat pemahaman dasar untuk kerangka transformasi yang lebih tak terkendali. Untuk penelitian yang memberatkan, berdasarkan penelitian perilaku seksual manusia, yang terkait dengan rezim perilaku anti-sosial, perspektif filosofis yang berbeda berbeda dari kepercayaan umum. Di sini adalah "perspektif filosofis" yang berasal dari "alam sains", sebagian besar pandangan lain hanya itu, masalah makna berdasarkan filsafat.

Dari "pola pikir" tertentu atau hipotesis filosofis, bentuk praduga ini mencakup kriminologi, sosiologi, dan psikologi. Berbeda dengan sains seperti kimia, biologi, fisika atau astronomi, "pseudo sains", seperti yang disebutkan sebelumnya, berfokus pada filosofi dari berbagai persepsi. Berkenaan dengan aplikasi kriminologis, ini adalah pertanyaan pendapat terhadap orang lain, seperti laboratorium kriminal atau kedokteran forensik menggunakan validasi ilmiah untuk bukti yang kredibel.

Apa yang disebut "berpikir sekolah" yang mungkin tidak valid dalam konteks hukum interdisipliner, gagal memperoleh diterimanya sidang sebagai diterima secara ilmiah, berpotensi berbahaya bagi proses penyelidikan. Namun demikian, beberapa orang menganggap kriminologi klasik bahwa kekerasan yang dilakukan pada basis psikososial meluas pembebasan individu menjadi bebas yang mematikan akan mengekspresikan pelanggaran mengerikan. Dalam kolusi psikodinamik pemikiran multidimensional ini, para pelaku secara sukarela melintasi batas-batas masyarakat di mana kebanyakan menarik garis pertahanan.

Dorongan psikososial, karena esensi manusia yang diusulkan dalam bentuk perilaku kontraproduktif, mungkin berada dalam kerangka perseptual dari setiap tindakan yang dilakukan seseorang di planet ini. Di mana beberapa bersedia untuk bereksperimen dengan melintasi demarkasi sosial sipil, banyak yang tidak karena sejumlah alasan wiraswasta. Menyelidiki perspektif orang-orang yang membunuh orang dan spektrum filosofis bervariasi yang mencakup filosofi yang berbeda. Sekali lagi, pernyataan-pernyataan ini didasarkan pada pandangan teoritis penerimaan ilmiah atau validitas memerlukan penyelidikan skeptis konstan. Inilah generalisasi bahwa pembunuhan adalah bagian dari seksualitas.

Dibunuh, entah itu ekspresi metaforis atau arus masuk yang nyata, orang-orang sangat tertarik untuk membunuh seseorang atau sesuatu. Sifat manusia yang merusak diri dan menyesatkan bisa sangat terdaftar ketika datang ke manusia lain atau hewan dan lingkungan. Mengapa tidak mengambil perspektif yang lebih luas untuk meledakkan kematian atau kehancuran? Buatlah konsep yang berlaku untuk seluruh spektrum perlakuan berbahaya manusia terhadap orang lain serta semua bentuk kehidupan di planet ini.

Sebagai pameran simbolis, berbagai bentuk "pembunuh" terjadi setiap hari. Dalam potret ini, seperti dalam pembunuhan, semua bentuk perusakan manusia terjadi di seluruh dunia. Lemparkan dalam campuran ini perang perang, kelaparan, penyakit dan wabah. Dalam tulisan suci ini, sifat simbolis dan nyata dari pembunuhan mengambil banyak tindakan manusia. Untuk menggunakan imajinasi seseorang dengan perspektif "pikiran terbuka" dan berbagai macam kegiatan dapat diterapkan pada tingkat dan kedalaman perilaku pembunuh.

Dari sudut pandang sejarah yang sempit, beberapa orang mungkin berpendapat bahwa pembunuhan yang disengaja negara bangsa dibenarkan karena sejumlah alasan. Individu dan pelanggaran hukum pidana yang terjadi ketika seseorang membunuh satu atau lebih alasan ilegal. Dari demagog ilegal ini terhadap sesama manusia, ada banyak solusi filosofis dalam kompleksitas penjelasan alam pencegahan. Dari sekian banyak aliran pemikiran yang mencerminkan perdebatan lebih dari satu abad, argumen tentang dinamika kausal masih kompleks. Sering diabaikan adalah intracyclical dari seksualitas manusia.

Sementara beberapa langkah dari testimonial cukup gigih, spekulasi yang kontradiktif cukup meyakinkan. Dalam multisistem yurisprudensi yang kontroversial, seperti Amerika Serikat, masalah perilaku terus berdebat, karena prospek daya saing dapat menawarkan pandangan yang bertentangan. Terlepas dari perspektifnya, meyakinkan validasi ilmiah masih belum jelas. Beragam dan kontroversial, terkadang serius dan sering kali bodoh, ada sejumlah pendapat "ahli" dalam kaitannya dengan sifat hubungan kausal yang menghibur.

Bagi mereka dalam ilmu pseudo, niat egois seperti kriminologi, sosiologi dan psikologi mencegah analisis serius. Dari yang sederhana sampai yang kompleks, penjelasan yang mungkin mengenai spesies manusia "seksualisasi" untuk pembunuhan berkisar dari alkitabiah hingga medis. Namun demikian, tidak ada yang jelas atau jelas tentang pembenaran ilmiah. Selama lebih dari seratus tahun hingga saat ini, diskusi telah dimulai dan berlanjut dalam berbagai pandangan.

Memahami ketidakmampuan ilmuwan sosial untuk menemukan satu-satunya hubungan kausal antara aktivitas mental dan kejahatan kriminal tetap misterius. Dalam hal apapun, tidak ada yang diusulkan di sini harus diterima tanpa rasa skeptis rasional yang matang dan sehat. Adanya penafsiran yang demikian luas menunjukkan bahwa tidak ada jawaban yang sederhana. Berkenaan dengan kriminologi klasik, tidak ada pencahayaan yang mudah dipahami yang cukup menjelaskan rayuan salacious terhadap perilaku pembunuh. Pemikiran manusia sangat rumit. Namun demikian, itu tidak berpura-pura promosi diri dari pemikiran seseorang atas yang lain, karena beberapa klaim anggapan yang khusus dan sering samar-samar dari ruang yang tidak begitu sakral di akademi.

Pertama, dua aliran pemikiran utama menawarkan interpretasi yang optimis. Ini dapat digambarkan sebagai perspektif klasik dan positivis. Di antara yang terakhir, ada banyak variasi pada tema yang sama. Beberapa pandangan ini lebih mengasyikkan daripada yang lain. Berkenaan dengan prinsip-prinsip dasar sebelumnya menggambarkan kebebasan kebebasan, kesalahan individu, rasionalitas dalam sebab-akibat, tindakan berdasarkan harga diri dan pilihan yang telah ditentukan sebelumnya. Untuk yang klasik tidak ada alasan atau mitigasi, seperti kemiskinan, kemiskinan, orang tua miskin atau intrik sosial dan politik lainnya. Dinyatakan secara ringkas, orang melakukan kejahatan, dan terutama kejahatan dengan kekerasan, untuk mendapatkan keuntungan dari risiko dengan tujuan memaksimalkan kesenangan pribadi dengan mengorbankan orang lain.

Dari sekolah spekulatif terdaftar lainnya, saran tentang orientasi akademis, praktik yang kurang praktis, telah direkomendasikan untuk dihubungi dengan kecurigaan yang sehat. Pembunuhan manusia dan tindakan kekerasan agresif lainnya harus mengundang perlunya penyelidikan kritis. Dengan demikian, tren hedonistik dari kesenangan yang berasal dari tindakan antisosial menunjukkan perubahan negatif dari seksualitas seseorang. Diterjemahkan ke perilaku berbahaya, seperti dalam agresi agresif, kekerasan dapat dikatakan mencerminkan suatu disfungsi sadar pelaku terhadap seksualitas seksualnya.

Setiap orang bebas percaya apa yang dia inginkan. Ini bahkan memperkuat prinsip-prinsip model kejahatan klasik, rasional atau pemilihan. Di sisi lain, akan selalu ada pandangan alternatif yang akan membantah sebaliknya. Tulisan ini mungkin kurang tentang apa yang orang lain pikir tentang potensi manusia untuk perilaku kekerasan. Fokusnya terletak dalam kerangka proses berpikir mengenai kebebasan memilih. Dari ini berasal dari 40 tahun penelitian dan analisis.

Namun demikian, dalam petualangan filosofis, kejahatan, dan hati nurani ini, perilaku manusia secara umum adalah keterlibatan yang disengaja dalam proses berpikir, melanggar hukum dengan kesenangan yang disengaja untuk kepuasan yang bahagia dalam tindakan kontraproduktif yang berkelanjutan. Seksualitas, sensualitas dan kekenyangan menekankan dorongan motivasi tindakan. Dari perspektif survei tingkat federal, beberapa peneliti di unit analisis perilaku telah menyimpulkan bahwa dalam aspek tertentu kejahatan dalam hal pembunuhan. Ini dalam kasus "bunuh diri."

Dalam aspek satu perspektif ini, "psikologi sosial" menunjukkan sebagai konstruksi teoritis, "bunuh diri" yang oleh sebagian orang dianggap sebagai representasi konflik seksual yang jelas dan mencerminkan efek agresif dari faktor seksual yang kuat. Dan berputar dari titik ini di tahun 1980-an dan 1990-an, itu adalah "pembunuhan seksual". Untuk menetapkan kecocokan dari satu set perselisihan gay, peneliti menyarankan bahwa perilaku kriminal tersebut mencerminkan "unsur seksual" yang serius dalam urutan kegiatan yang mengarah pada pembunuhan. Peneliti lain yang mengikuti titik pengejaran serupa dengan istilah "erotophonophilia" atau mencapai kenikmatan seksual dengan membunuh yang lain.

Untuk membawa keragaman perspektif ke titik referensi dasar, mengapa mereka membatasi kriteria spesifik untuk kecelakaan di mana korban mengalami perusakan fisik alat kelamin, TKP atau potongan tubuh lainnya? Tampaknya tepat untuk memperluas kedalaman yang lebih luas dari keseluruhan sistem faktor kriminologis. Rupanya, seseorang dapat membaca dalam fokus narator bahwa seksualitas manusia adalah elemen yang kuat yang masih menakutkan, tabu dan mengganggu banyak orang, termasuk para peneliti. Ini akan menjadi perhatian yang wajar mengingat bahwa setiap orang membawa harga diri yang tegang bersama dengan validasi subyektif untuk setiap upaya penelitian.

Sebaliknya, peristiwa kriminal, khususnya pembunuhan, secara implisit adalah sifat seksualitas yang tidak biasa dan jahat dalam berbagai peristiwa kekerasan. Perilaku maladaptif mencerminkan kekerasan kekerasan, mungkin apa yang disebut "diabolis sexualis" atau senjata seksualitas. Namun, dalam pandangan sebelumnya, kerangka yang lebih ketat telah mempersempit struktur teoritis untuk menyarankan "kelenjar getah bening" yang dibatasi oleh indikator "organ genital". Ketika diamati, sebagian orang akan berpendapat bahwa komoditas mengerikan mencerminkan seksualitas maladaptif. Namun, ini adalah pengertian umum untuk membedakan bahwa kejahatan apa pun adalah "maladaptive sexuality".

Aspek disfungsional dari sifat bio-seksual seseorang melampaui dari imajinasi ke ide ke spekulasi dan kemudian ke realitas yang disengaja adalah kekuatan infeksi yang mengerikan atas orang lain. Dengan demikian, perilaku membunuh dilakukan dari yang sederhana sampai yang rumit dan mencakup sejumlah ekspresi yang ganjil. Untuk pelaku, sebagai masalah bertindak dengan kejenuhan yang disengaja, setiap kemungkinan adalah mungkin. Dari kanibalisme hingga nefrofilia tidak ada batasan pada variasi dan orang tersebut dapat membahayakan orang lain. Setiap orang sangat rasional, terencana, dan sadar-tujuan dari si pelaku. Penyangkalan diri mengejar berbagai bentuk perilaku.

Namun, berbagai macam formulasi teoritis dari satu pola pikir atau yang lain melewati lanskap sosial. Dari kriminologi hingga psikiatri, bersama dengan psikologi, dan memasukkan antropologi ke dalam sosiologi di sepanjang jalan, banyak yang mengemukakan sejumlah penjelasan yang disebut "ahli". Yang semuanya bermuara pada opini tanpa validasi ilmiah yang cukup tanpa keraguan. Artinya, keabsahan bukti diperlukan lebih dari satu pendapat berdasarkan dugaan anekdotal. Dalam prosesnya, kedalaman analisis biasanya meninggalkan konteks makna filosofis yang istimewa. Sejauh ini, lebih dalam eksplorasi kompleks kausalitas terutama untuk jawaban yang diasumsikan sederhana.

Namun, ilmu semu yang tidak bernama sangat berhasil dalam menentukan sejumlah generalisasi cepat yang biasanya dilakukan oleh peristiwa yang berpotensi mempengaruhi ketertiban umum. Para politisi dan pakar bukanlah saham yang paling dapat dipercaya dari anggapan seperti itu. Dengan demikian, wawasan yang menantang seperti itu tidak selalu positif untuk seluruh masyarakat atau spesies pada umumnya. Tapi berpura-pura menjadi kebijaksanaan dan pengertian itu berbahaya.

Meskipun banyak kesalahpahaman deterministik yang terkenal tentang perilaku kriminal telah menjadi begitu rumit dalam masyarakat modern, tidak mungkin mengubah ratusan tahun pengaruh sosial politik pada pseudosain. Masyarakat arus utama percaya apa yang akan dipikirkannya. Di beberapa perguruan tinggi buku teks hukum kriminal, seperti bab-bab pembunuhan dan pemerkosaan serta tindakan-tindakan kekerasan lainnya, termasuk perang, genosida, dll., Paling baik, menyajikan referensi historis dari komentar subjektif yang terbatas. Setiap petunjuk tentang apa pun yang terkait erat dengan kemungkinan "rayuan untuk kejahatan" atau "seksualitas ganas" hampir tidak disebutkan.

Selain itu, subjektivitas peneliti dalam kebanyakan studi tentang kejahatan kekerasan cenderung mendukung "tipologi" atau "pelabelan" perilaku tertentu dengan batasan minoritas perilaku tertentu. Tentu saja, tentu saja, memiliki karya sebelumnya, yang terutama mendukung resital anekdot. Selain itu, sering ada upaya untuk memisahkan perilaku atau membagi kegiatan manusia ke dalam kategori daripada mengejar perspektif terdakwa tentang "seksualitas kejahatan".

Sebagai pengertian holistik, integrasi totalitas manusia adalah di mana sifat biologis tidak berbeda dari komplikasi mental, konsep universal sebab dan akibat. Sebagai contoh, dalam sebuah survei yang dilakukan pada tahun 2003 dan disajikan dalam jurnal perilaku manusia, penulis dikirim untuk berpartisipasi dalam isu "pembunuhan seksual" sebagai bagian dari pola perilaku tertentu dalam jenis pelaku psikopat tertentu. Alih-alih bagian dari itu semua, aksi akan dipisahkan.

Dalam pola yang lebih sempit atau lebih ketat, di mana "cahaya dan kekejaman" menjadi perluasan yang menyenangkan di luar penjahat, niat itu tampaknya membawa fantasi-fantasi pembunuhan sebagai bentuk eksternalitas deterministik yang tidak normal bagi individu.

Untuk konseptualisasi kekerasan manusia yang lebih inklusif, tampaknya layak bahwa seorang jenderal dapat dibangun yang mencakup semua bentuk kejahatan. Secara khusus, seksualitas pembunuhan akan berlaku untuk semua bentuk kekerasan dan mengekspresikan realitas primal individu. Sejauh menyangkut pembunuhan, itu lebih mungkin dalam studi yang sedang berlangsung tentang sifat manusia dan kejahatan terkait.

Banyak praduga yang menusuk masyarakat dengan klaim menyesatkan dari kejahatan manusia cenderung jatuh dalam kerangka perspektif sosiologis atau bentuk determinisme psikologis yang dicirikan oleh faktor motivasi eksternal. Eksternalitas kekuatan kausal biasanya menyimpang dari kedangkalan konsep yang disederhanakan yang mengklaim alasan untuk perilaku kriminal. Sebuah "teori sederhana" atau "pemberitahuan tunggal" dari apa yang menyebabkan kecenderungan kekerasan, sering diwujudkan dalam generalisasi yang cepat. Terkadang bijaksana menyamarkan ini termasuk spekulasi "iblis jahat" dalam konteks kontemporer. Seperti pembenaran dan bukan bukti, hal-hal seperti hak asuh yang buruk, rumah yang rusak, pers sejawat, pendidikan yang buruk, pelecehan seksual, kurangnya kesempatan, dll. Alibi yang tepat untuk pelaku. Seksualitas tetap menakutkan, membingungkan dan misterius bagi kebanyakan orang.

Untuk semua penjelasan dan peluang yang terkait dengan transparansi, keterbukaan dan menantang status pendidikan tinggi, ini adalah topik sensitif bagi kebanyakan orang untuk membahas seksualitas orang. Dalam pengaturan kolegial, misalnya, ada harapan interaksi terbuka, dan analisis kritis bisa diharapkan. Topik studi yang paling membingungkan, disalahpahami dan ditindas biasanya muncul dengan masalah sensualitas. Namun demikian, kebutuhan penyelidikan ilmiah terhadap perilaku ilegal, terutama dalam kasus kekerasan, membutuhkan evaluasi motif seksual. Data sangat penting.

Di bidang kriminologi, di mana sains sejati melintasi jalur dengan "pseudosains" atau "ilmu lembut" yang lebih menyenangkan, filosofi tersebut berusaha menilai konsekuensi perilaku bersama dengan landasan ilmiah untuk analisis forensik. Yang terakhir harus mencerminkan kejahatan kejahatan di mana bukti fisik diperlukan untuk membuktikan suatu kasus. Investigasi kejahatan membutuhkan validasi ilmiah. Seperti yang disebutkan di sini, sains yang sebenarnya adalah kimia, biologi, fisika, dll., Yang ditemukan di laboratorium kriminal. Sebaliknya, filsafat adalah pola pikir khusus dari praktisi peradilan pidana, seperti berbagai bidang kriminologi, psikologi dan sosiologi untuk beberapa nama.

Seringkali masalah muncul ketika "filosofi inti lunak" misalnya. Dalam bagian psikologi, mencoba menjadi "ilmu hardcore" seperti dalam sains nyata. Pendapat yang tidak dapat dibuktikan dengan validasi ilmiah, dikatakan dengan tes darah atau X-ray, pada dasarnya adalah pendapat seseorang. Di ruang sidang, pendapat dikesampingkan. Selain filsafat arus utama yang diterima, yang berpura-pura menjadi salah satu sains, adalah kunci dalam tahap-tahap dasar proses berpikir. Hal-hal seperti "pikiran" dalam kaitannya dengan fisiologi organik tetap kasar. Studi filosofis melibatkan bias individu dengan validasi subyektif. Sayangnya, asumsi tertentu mudah diterima.

Dari generasi ke provokasi, pilihan telah dibuat karena inisiatif pramient individu dari harga diri yang diinginkan untuk tujuan menguntungkan dalam sejumlah kepentingan pribadi. Meskipun "seksualitas kekerasan" ada dalam sejumlah studi kriminal, seksualitas ideasi pada umumnya bukanlah wacana yang produktif. Dari imajinasi ke hasil, dengan maksud pada tujuan melalui perhatian khusus, diusulkan bahwa seksualitas dalam setiap orang adalah dorongan dari kekerasan. Terlalu banyak orang terlalu menakutkan untuk membahas setiap aspek seksualitas manusia. Karena ketidakterbatasan yang berlaku secara signifikan di masyarakat, diskusi mendalam menantang.



Source by Randy Gonzalez